专访美国汉学家罗斌(下):研究文献如何做到“语境化”

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2018-08-21

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  6月1日,随着两名大盗被警方从南宁押解回汉,该宗特大保险柜窃案告破。  今年4月14日下午6时,家住汉口常青路一小区的张先生下班回家后,发现家中一片狼藉,存放卧室的一部小型保险柜被撬开,里面3万元现金等贵重物品不翼而飞。嫂姑树派出所民警迅速赶来,现场勘察显示:张先生家门窗完好,仅在现场提取到两枚广西真龙牌香烟烟头。  小区监控录相显示,当日下午2时,两名瘦个男子拖着一旅行箱,神态自若走出小区,很快拦乘一辆的士离去。当事司机反映:两名男子操广西地区口音,在东西湖吴家山下的车,“听他们闲聊,似乎办完什么事,当晚就乘飞机回家。

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  记者徐绍娜(责编:张妍、张鑫)

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  当天,朱某被郭美美等人控制到天亮。直到写下了一张40万元的欠条,在郭美美的助理“陪同”下回单位取钱后,朱某方才脱身。

  事发则是在2011年5月28日晚8点,她开着轿车在朝阳区金桐东路北口由西往东方向正常行驶,与吴先生驾驶的奥迪车相撞,造成玛莎拉蒂严重损坏。2013年5月,北京市二中院终审维持原判,肇事车辆的所有人中粮集团和肇事司机连带赔偿郭美美万元,保险公司赔偿2000元。  12  在接受本网站服务之前,请务必仔细阅读下列条款并同意本声明。  1.凡本网注明“来源:中国青年网”的所有作品,版权均属于中国青年网,未经本网书面授权,不得转载、摘编或以其它方式使用上述作品。

  北京科技大学招生就业处处长尹兆华说,新增的是“工科试验班类”(卓越计划),由该校“卓越工程师计划”的6个优势专业,经过一年学习后,可从中选对口专业。  北京林业大学招生就业处处长董金宝则透露,该校今年新增林业工程类和计算类按类招生专业群,学生入校后统一进行基础平台教育,第二或第三学期开始按专业方向培养。  北交大虽减少招生专业数量,但仍新增文科试验班类大类招生专业,该专业录取新生入学后将在英语、西班牙语、葡萄牙语、传播学等专业中选择,其中,葡萄牙语是新增专业。

    来源:中国经济网

【导言处理文本中的事实与话语应持怀疑与批判之态度虽然很多历史学家一直在用这个方法,但严格来说,我是第一个去讲具体用这个方法的人。 我刚刚提到的顾颉刚,他一直在用这个方法,但近二十多年来有人批评顾颉刚,其中有一种批评是:认为他过于怀疑会犯错误。 用这种方法会犯错是难免的,但若因为几个小错误就拒绝这个方法是不对的,他采用疑古的方法,用所有的文献和资料去怀疑,探索这个时代为什么会出现这种文献,做出研究成果后,给下一代人参考研究,但这样的过程不一定完美地解决了所有的问题。

举个例子,春秋时期吴国的祖先是文王祖父的儿子,他叫太伯(又称泰伯),按照嫡长子继承制的传统,太伯应当是下一任周王,但他见自己的父亲很中意他弟弟的儿子姬昌,也就是未来的文王,在明白父亲的意思后,太伯和弟弟仲雍离开了周朝,逃到了南蛮之地吴国,这相当于从文明的中心跑到了边缘。 太伯与仲雍断发文身,接受当地习俗,主动融入当地社会,于是上千小部族自愿归顺太伯,吴地的人被这位大圣人教化了,变得有文明,他就成为了吴国的祖先。 换句话说,这个故事从另一角度讲,吴国想进入中原文化系统,中原国家会认为吴国是南蛮之国,不想跟吴国进行交往,但吴国就认为我们的祖先比中原国家的祖先更有权力,能够真正称得上王,为了能够进入中原文化,就会去寻找能与中原相联系的脉络渊源,故事大概是这样一个意思。 我们不确定这个故事有多大可能性是真的,但我认为%的可能性是假的。 再说越国的祖先是谁?是大禹,越人会认为自己是大禹的后代,比吴国、周朝还要厉害。

这个故事也是从话语去理解,不要把它当成事实,而且最早只能出现在春秋晚期的文献中,西周时,他们不讲太伯让位,因为这个故事对他们来说没有意义,这个肯定是后来才讲的。

《论衡》里说得很清楚,它说太伯为什么选择到吴国(在周朝还没有授封时当然不叫吴国),当时吴国还是比较野蛮的,他们会剪头发、刮胡子、纹身,太伯到了吴国也做了这些,当他被请回去当王时,不能祭祀祖先,因为纹身、剪头发是对祖先的不敬,不能进入祭祀的地方。

这一听就非常有故事色彩,我百分之百认为它没有任何事实性,我没有办法证明,也不需要证明和否认,因为这么做没有任何意义,但我们应该研究或者探索的是为什么当时的吴国人会这么说,这个问题是很有意思的。

虽然吴、越两国在当地是很强大的国家,下面有很多附属国家,但它自己成不了一个大系统,他们需要与中原往来,不仅在经济上有往来,在文化上也希望有往来,以故事串故事将吴、越与中原文化联系,拉近与中原的距离。 凤凰网国学:我一直在讲,要用怀疑、批判的态度,但这个可能过了。

比如说这个桌子是真的、假的,都没法证明,这就比较过分。 现在西方人文科学里面,就存在这个问题,什么都是假的,我觉得没有必要走到这一步,你可以怀疑它,虽然没法全部弄明白,但是你能够提供一点点东西,在前人基础上有一点进步就够了。

比如那些想当医生的学生,在年轻的时候都会有这种幻想,以后要治疗癌症,但最后都失败了,就产生不当医生的想法,这种想法是不对的,这辈子能够救助几个人、帮助几个人就已经很好了。

研究历史,我们就应该有这个态度,虽然不可能百分之百理解太伯和吴国的关系,但是我们起码能够把我所做的研究贡献出来,供后人参考,研究历史就要有坚持不懈的精神。 如何研究文本语境化需了解更多更复杂的材料凤凰网国学:这个可以回到哲学与历史差别的问题上。 比如,我看《道德经》,关心的是《道德经》中有什么值得学习,或者提出了某个真理的东西。

但哲学家不一样,他完全可以脱离《道德经》的历史背景、思想背景、政治背景,只追求精神的超越。

历史学家就不一样,他们认为可以超越时代所产生的东西还是基于当时的历史背景,像我就想要理解当时的历史背景。

所以,语境化的意思是说看《逸周书》或者其中的某篇,或者是吴国祖先的故事,我们更希望把这些文献放到当时的思想、历史、政治背景下,理解为什么会产生这样的故事,这样的版本以及对社会产生了何种影响,这样才有可能理解《逸周书》或者吴国祖先的故事。

所以,这个是事实和话语的问题,这个故事不一定真实出现在吴国历史上,但我们可以通过这个故事了解故事背后的目的,可能与吴国想进入中原文化,将家谱与中原相连接有关。

虽然不一定能够百分之百能清楚历史背景,但是你语境化后,很容易注意到一些重要的问题,而忽略一些没法回答或带有感情色彩的东西。

但是语境化还是必须弄清楚它的年代,它往往是围绕着它的语境。

当我们认识到语境化的重要性之后,如何做到语境化呢?【相关阅读】。